優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)文化理念的核心四要素

添加日期：2015年1月14日 閱讀：3177

　　優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)靠的是優(yōu)秀文化的引導(dǎo)，優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)文化的創(chuàng)建靠的是核心理念的影響，影響優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)文化建設(shè)核心理念的四大要素是：確立先進(jìn)的理念，建立健全完善的制度體系，提高**的自身素質(zhì)，長(zhǎng)期堅(jiān)持，形成風(fēng)氣。


　　優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)文化理念的核心要素一:確立先進(jìn)的理念


　　理念中，看到了自己企業(yè)的發(fā)展前景——有廣闊的市場(chǎng)需求，就有廣闊的發(fā)展前景;也看到了自己成功的前途——企業(yè)有遠(yuǎn)大的前途，自己也會(huì)有遠(yuǎn)大的前途。。水是人們生活的必需品，誰(shuí)也離不開(kāi)，而自來(lái)水給人們生活提供了無(wú)窮的方便，且物美價(jià)廉。


　　日本松下稱得上是***的電器集團(tuán)，公司創(chuàng)始人松下創(chuàng)建公司的理念理念是團(tuán)隊(duì)生存、發(fā)展的宗旨和使命對(duì)于一個(gè)團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)，其核心，它包含了團(tuán)隊(duì)組成的目的、發(fā)展的方向是：立志讓世界上所有的人，像亨用自來(lái)水一樣，享用松下生產(chǎn)的電器產(chǎn)品松下公司的各行各業(yè)、各級(jí)人員緊緊地圍繞這一理念艱苦奮斗，為什么?因?yàn)樗麄儚倪@一理念的確立，是一種巨大無(wú)比的力量，是松下發(fā)展的原動(dòng)力�？梢哉f(shuō)，松下這一另外，如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)內(nèi)，私利至上、爾虞我詐風(fēng)氣占上風(fēng)，這個(gè)團(tuán)隊(duì)將死亡在即;如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)內(nèi)僅僅是按勞取酬風(fēng)氣占上風(fēng)，這個(gè)團(tuán)隊(duì)能夠存在下去，發(fā)展將是困難的;而如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)勇于奉獻(xiàn)的風(fēng)氣占上風(fēng)，則這個(gè)團(tuán)隊(duì)就可以繼續(xù)發(fā)展壯大。


　　優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)文化理念的核心要素二:健全完善的制度體系


　　理念規(guī)范團(tuán)隊(duì)成員的行為。理念屬于精神古人說(shuō)“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”。團(tuán)隊(duì)的范疇，看不見(jiàn)、摸不到，有了完善的制度體系，才能使團(tuán)隊(duì)成員親身理解、體會(huì)到理念的存在，才能以理念規(guī)范團(tuán)隊(duì)成員的行為。


　　完善的制度體系包括兩個(gè)方面：


　　1.有形的制度。這比較好理解，每個(gè)團(tuán)隊(duì)都有，就是各種規(guī)章制度，主要有行為規(guī)范和獎(jiǎng)懲制度兩個(gè)部分。


　　2.無(wú)形的制度。有形的制度不可能將團(tuán)隊(duì)成員的一切行為都列入規(guī)范范圍，例如，法律以外、道德層次的行為就不易規(guī)范，但作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)，又需要有自己的準(zhǔn)則，這就是無(wú)形的制度。通俗地說(shuō)無(wú)形制度又是一種氛圍，處在一種氛圍之中，如果不順從多數(shù)人的行為，就會(huì)被視為另類。比如，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成員之間，一個(gè)有難大家相助，是團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的風(fēng)氣，袖手旁觀的人將被視為不受歡迎的人;相反，如果團(tuán)隊(duì)內(nèi)部奉行“各掃門(mén)前雪”的準(zhǔn)則，那么對(duì)人熱情將被視為別有用心。


　　團(tuán)隊(duì)內(nèi)無(wú)形制度的形成過(guò)程比較長(zhǎng)，其形成的主要因素，一是社會(huì)文化的基礎(chǔ)，二是團(tuán)隊(duì)**的愿望和努力。


　　優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)文化理念的核心要素三:提高**的自身素質(zhì)


　　軍隊(duì)中經(jīng)常講“什么樣的干部帶什么樣的兵”，也講“兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩”，這些都是說(shuō)**對(duì)于團(tuán)隊(duì)文化創(chuàng)建的重要性�！秾O子兵法》講“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”，是說(shuō)，只有具有“智、信、仁、勇、嚴(yán)”素質(zhì)的將領(lǐng)，才能帶出能征善戰(zhàn)的團(tuán)隊(duì)。


　　1.“智”，就是智慧，這個(gè)智慧指的是大智慧，是能夠通觀全局，審視度勢(shì)，做出正確決策，能帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)走向成功的智慧。**具備了這種智慧，才能收到團(tuán)隊(duì)成員的信任，才能眾望所歸。如加璐家居董事長(zhǎng)鄭樂(lè)彬女士在看到家具外銷轉(zhuǎn)冷及洞察到品牌對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要性時(shí)，她帶領(lǐng)加璐團(tuán)隊(duì)轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，全力打造加璐精品嬰童家具品牌，使企業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)。這就是作為一個(gè)**的智慧，在關(guān)鍵時(shí)刻能作出正確決策，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)走向成功。


　　2.“信”，是信用，是誠(chéng)信。**嚴(yán)守信用，說(shuō)到做到，令出法隨，就能在團(tuán)隊(duì)中確立威信。威信是什么?是**與被領(lǐng)導(dǎo)之間的一種心理契約，這種契約是建立在品格、才能相互充分信任的基礎(chǔ)上的，有了這種契約，不僅便于規(guī)章制度的落實(shí)、便于正常工作秩序的建立，而且也利于高品味團(tuán)體文化的建設(shè)。


　　3.“仁”，是仁愛(ài)，是像愛(ài)護(hù)自己一樣去愛(ài)護(hù)別人。**有了仁愛(ài)之心，就能體察部屬疾苦，關(guān)心部屬生活，達(dá)到與部屬心靈上的溝通，*大限度地凝聚人心，調(diào)動(dòng)人的積極性。


　　4.“勇”，是奉獻(xiàn)精神的一種集中體現(xiàn)。為了事業(yè)的成功，甘愿做出自己的犧牲，其感召力十分強(qiáng)大。當(dāng)然，“勇”有兩種，一類是“匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗”的“小勇”;另一類是“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”的“大勇”�！按笥隆笔侵腔叟c奉獻(xiàn)、犧牲精神的完美結(jié)合。西方的軍事理論家克勞塞維茨說(shuō)：這種人一般不會(huì)因小的事件而激動(dòng)，一旦激動(dòng)起來(lái)就像熊熊燃燒的大火經(jīng)久不熄，他的意志就像狂風(fēng)大浪的海洋上一只小船的羅盤(pán)指針一樣——堅(jiān)定不移地指著北方，即使大山也會(huì)在他面前慢慢移動(dòng)……智慧與奉獻(xiàn)、犧牲精神向結(jié)合的“大勇”之所以重要，是因?yàn)槿魏问聵I(yè)包括戰(zhàn)爭(zhēng)，成功的機(jī)遇和失敗的風(fēng)險(xiǎn)都是同時(shí)存在的，大的機(jī)會(huì)對(duì)應(yīng)的是大的風(fēng)險(xiǎn)，小的機(jī)會(huì)對(duì)應(yīng)的是小的風(fēng)險(xiǎn)，沒(méi)有智慧與風(fēng)險(xiǎn)、犧牲完美結(jié)合的冒險(xiǎn)精神，就不可能取得成功;而且，只有**具備了這一精神，團(tuán)隊(duì)的成員才能看到勝利的曙光。


　　5.“嚴(yán)”，是嚴(yán)格。嚴(yán)格是一個(gè)團(tuán)隊(duì)形成力量的重要手段。古人講“慈不掌兵”，**心慈手軟，不敢嚴(yán)格要求，不敢施行紀(jì)律，團(tuán)隊(duì)必然會(huì)變成各行其是的一盤(pán)散沙。另外，沒(méi)有嚴(yán)格的紀(jì)律，邪氣得不到遏制，正氣得不到扶植，文化的建設(shè)與重塑就會(huì)成為空談。**的優(yōu)秀素質(zhì)不是天生的，而是在團(tuán)隊(duì)的實(shí)踐中，逐步認(rèn)識(shí)和提高的。如果將領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)比做大樹(shù)，團(tuán)隊(duì)則是這顆大樹(shù)賴以生存的土壤。


　　優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)文化理念的核心要素四:長(zhǎng)期堅(jiān)持，形成風(fēng)氣


　　長(zhǎng)期堅(jiān)持，形成風(fēng)氣是團(tuán)隊(duì)文化形成的不可逾越的關(guān)鍵步驟，從理論上講需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，從實(shí)踐上講，它貫穿于團(tuán)隊(duì)存在的始終。軍隊(duì)稱此為養(yǎng)成教育，這種養(yǎng)成教育，無(wú)時(shí)無(wú)刻、無(wú)處無(wú)地不在進(jìn)行著。只有通過(guò)這種一以貫之的堅(jiān)持，才能習(xí)慣成自然，才能保持這種自然，才能養(yǎng)成團(tuán)隊(duì)自己的文化。


　　1.養(yǎng)成是逆水行舟。為什么?養(yǎng)成是一種新習(xí)慣與舊習(xí)慣的斗爭(zhēng)，特別是對(duì)舊習(xí)慣的否定、破壞，一般情況下，習(xí)慣呈現(xiàn)一種非常強(qiáng)大的慣性力，沒(méi)有頑強(qiáng)的意志和毅力，沒(méi)有長(zhǎng)期的堅(jiān)持，就會(huì)被舊的習(xí)慣所左右、所屈服，新的習(xí)慣就建立不起來(lái)。


　　2.養(yǎng)成也是與時(shí)俱進(jìn)。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)團(tuán)隊(duì)文化的凝聚性、恒定性的同時(shí)，也認(rèn)識(shí)到越是優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)文化，越容易突顯頑固性、排他性的一面，影響創(chuàng)新，以致走向反面。因此，養(yǎng)成也在于在日常運(yùn)行中，在保持團(tuán)隊(duì)凝聚、恒定的同時(shí)，克服團(tuán)隊(duì)文化的排他性、堅(jiān)持開(kāi)放，與時(shí)俱進(jìn)，使團(tuán)隊(duì)文化在養(yǎng)成中保持旺盛的生命力。



責(zé)任編輯：賀剛    m.mjwave.cn    2015-1-14 11:34:07

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